Ночной дозор тренера ушу

«И треснул мир напополам, дымит разлом

И льется кровь, идет война добра со злом».

Песня из кинофильма «Ночной дозор»

Мы живем в непростое время… С одной стороны — все нарастающие технократические тенденции развития общества, распад моральных ценностей и бездуховность, с другой — рост интереса к различным религиозным учениям, древним духовным практикам и традициям. Мир поляризуется, все более напоминая центрифугу, которая стремительно и бескомпромиссно расслаивает разнородные субстанции: светлое — к светлому, темное — к темному. Это витает в воздухе. Это чувствует каждый, в меру своей осознанности и чистоты. Оставаться в стороне невозможно — это выбор, который творится каждую минуту и которого нельзя избежать.

Сегодняшний наш гость — Павел Васильевич Федоренко, главный тренер и руководитель Детской Школы Ушу при Всеукраинской Ассоциации Традиций и Культуры Китая, знает об этом выборе не понаслышке и всю свою жизнь посвящает тому, чтобы помочь детям осознать и развить свою духовную природу. Каждый его день — на линии огня, каждая его тренировка — урок культуры («культ» — поклонение, «ра» — свет), а школа его, по большому счету, — это школа джидаев. Какая связь между ушу, воспитанием детей в кали-югу и джидаями, мы узнаем из беседы с Павлом Васильевичем.

— Павел Васильевич, вы практикуете ушу уже более 20 лет… До этого у вас был большой практический опыт занятий другими видами единоборств, есть с чем сравнивать…

— Это правда. Нужно было потратить много времени, чтобы понять, что большинство так называемых боевых искусств — набор грубых технических приемов, ведущих к сугубо материальному результату — будь то баллы, медали или травмы соперника. Ограниченность этого пути разочаровывала — ведь он заканчивается с выработкой физического ресурса… А что дальше? Я чувствовал, что должно быть что-то большее… Я долго искал. И нашел. А когда ученик готов, появляется учитель. Так в моей жизни появился мастер Му Юй Чунь.

— Так почему все же ушу?

— Именно потому, что вопрос «А что дальше?» в ушу не стоит. Я имею в виду внутренние стили. Ушу можно заниматься всю жизнь, 10 жизней подряд, но так и не достичь совершенства. Это очень глубоко. Здесь соединяется физическое и духовное, а ресурс духовного, в сравнении с материальным, неисчерпаем. Эта система очень старая, у нее древние корни, и хотя во времена культурной революции было много сделано, чтобы выхолостить ее, европеизировать, оболванить и свести к спорту, сделать это непросто — уж очень мощный фундамент. Хотя, повторюсь, урон был нанесен серьезный, сегодня уже становится проблемой найти настоящего, не попсового мастера, носителя традиции…

Уникальность ушу — в возможности через грубую материю (тело) почувствовать работу тонкой (энергия), а осознав ее — научиться управлять. Подчеркиваю, цель — не воевать, а развивать свой дух, чистоту, восприимчивость, тонко чувствовать себя, мир и их взаимосвязь. Занятия ушу — это постоянный поиск баланса, гармонии. Немногие люди могут увидеть в привычном нам знаке инь-ян еще и третий элемент… тонкую, хрупкую, зыбкую границу, которая разделяет две противоположности. Баланс на этой невидимой границе и есть кунг-фу (мастерство).

— Звучит очень метафизично. Но как это выглядит на практике?

— На практике вам нужно просто научиться стоять на ногах…

— Я думала, я умею….

— Не страшно. Многие ошибаются на этот счет (смеется). Баланс физического тесно связан с балансом духовного. Хорошо стоящий на ногах человек всегда спокоен. А спокойствие ума дает возможность видеть реальность. Без иллюзий, суеты, взвешенно, разумно.

Но вы действительно правы.  Практика и теория — разные вещи. Велико разочарование людей, которые, начитавшись книг об ушу, приходят на занятия поговорить. Ушу предполагает огромный физический труд, максимальное сосредоточение и осознанность.

— С ушу более-менее понятно. Давайте перейдем к детям. Вы руководите Детской Школой Ушу. В чем особенности преподавания ушу детям? Какие цели вы перед собой ставите?

— Прежде всего, нужно понять, что ушу, как любое другое единоборство, — инструмент, технология. Занятия — не самоцель, а средство для воспитания определенных качеств. А здесь уже встает вопрос об эффективности. Какой потенциал, диапазон изменений заложен в той или иной практике? Грубо говоря, что у тебя в руках — лэптоп или балалайка. В этом смысле  ушу — высокотехнологичная машина для взращивания духа, которая предоставляет широкий инструментарий для самосовершенствования.

Мои цели? Как минимум помочь родителям вырастить хорошего человека. Человека, который не будет доминошкой в цепи, которая падает. А будет той, которая устоит. Как максимум — укрепить дух ребенка настолько, чтобы он не только сам прочно стоял на ногах, но и помогал не скатиться другим. В этом плане, да, правда, ушу — воинское искусство. Мы выращиваем воинов — светлых, сильных и гармоничных людей, которым, чтобы отстаивать свои жизненные идеалы, даже не нужно бороться — сам факт их существования в этом мире уже манифест, альтернатива. Людей светлых и сильных настолько, чтобы создавать светлые и сильные процессы вокруг себя, гармонизировать пространство. Совсем недавно я узнал, что для названия таких воинов есть термин …«джидай». Именно «Джи». У Лукаса воины света называются «джедаи», этимология слова японская, в то же время в китайском языке есть такие понятия, как «джи» — знать, и «дао» — путь развития, жизненный путь. Так что, получается, я выращиваю джидаев (смеется).

— Хорошо, если ушу — не цель, а средство, какие именно качества оно воспитывает?

— В первую очередь — осознанность. Это основа. Без этого никакое продвижение невозможно. Дальше — открытость, честность, трудолюбие, целеустремленность, терпение, внимание, творчество. Очень важно научить детей уважать себя и свой труд. Тогда появляется и уважение к другим. Вы бы видели, с каким достоинством китайские дети раскладывают обувь после тренировки! В то время как наши, два часа заставляя вести себя прилично, могут, наконец, в раздевалке отпустить условности — толкаться, щипаться, обливаться водой… Вообще, у китайцев понятия о собственном достоинстве, долге, уважении заложены в генах. Конфуцианские принципы прочно впечатаны в китайскую культуру, они — основа кодекса чести. Авторитет отца, начальника, учителя непререкаем. В нашей же стране уважение к другим очень поверхностно и держится не на внутренней культуре, а из соображений практичности: на страхе или выгоде. В Китае невозможно представить себе, чтобы ученик отвернулся от учителя, когда тот ему что-то объясняет. Скандал! ЧП! У нас — это норма, которая существует от недомыслия — отсутствия внутренней культуры и осознанности.

— Выходит, все необходимые качества дети выработают в процессе обучения благодаря самой технологии. В чем тогда ваш вклад, как учителя?

— Вы правильно уловили суть: ушу — это технология. К технологии моральные категории неприменимы. Сам по себе инструмент — ни добрый, ни злой. Это как палочка в том детском мультике: палочка-выручалочка или палочка-ударялочка… Ушу делает людей сильными, линзой увеличивая природные свойства характера и наклонности. Делает сильными темными или сильными светлыми…  Поэтому так важно дать детям правильные моральные ориентиры, развивать человеческие качества, укреплять дух — это их защита в будущем, предохранители.

— Я знаю, недавно вы проходили стажировку в одной из пекинских школ ушу. Какие впечатления вы вынесли из этой поездки? Как обучают детей в Китае?

— Действительно, это был ценный для меня опыт. Не каждый день увидишь спортивную площадку на 500 человек, на которой одновременно и, заметьте, синхронно (!) пяти-семилетние дети безукоризненно выполняют комплексы. Я долго наблюдал за китайцами и не мог понять… Физически они слабее наших в 2 — 3 раза… Растяжки — нет. Выносливости — никакой. Занимаются в очень спартанских условиях... Папу и маму видят несколько раз в год… Моют туалеты, убирают, стирают и ухаживают за собой самостоятельно… Тренера зачастую видят только издали (там не принято заниматься с детьми как у нас, в индивидуальном порядке. Тренер дал задачу — дальше  работаешь сам). Как они добиваются таких результатов? Я долго искал ответ, но не нашел другого объяснения, кроме постоянства, осознанности и фанатичного трудолюбия… Так просто. И так непривычно для нас…

Вообще, разница в характере детей, культуре — огромна. Часто, принимая ребенка в школу и разговаривая с родителями, я могу наблюдать, как ребенок вмешивается в разговор взрослых, может кричать, нападать на своего родителя с кулака ми, тянуть его за одежду…. На такую модель поведения сложно влиять, если для родителей это норма. Сложно объяснять детям необходимость входя в зал здороваться, если этого не делают их родители… Конечно, поведение детей на тренировке жестко регламентируется, но без системного подхода оно так и будет оставаться тонкой пленкой цивилизованности на лице дикаря.

— Создается впечатление, что у наших детей нет шансов... Стоит ли тогда заниматься?

— Честно говоря, этот вопрос я задавал себе много раз… Когда долго не видишь результатов, начинаешь сомневаться. Но, как гласит китайская мудрость, дорогу осилит идущий.

Я подарю вам секрет, который мне когда-то открыл мастер. Не надо думать. Надо делать (смеется). На первый взгляд, здесь нет ничего нового. Но это поверхностное впечатление. Мастер говорит образами, и часто нам, европейцам, сложно уловить суть. Имеется в виду, что когда ты делаешь свою работу, ты думаешь, стараешься сделать ее как можно лучше... Но думать не нужно. Нужно просто жить этим. Тогда ты по-настоящему делаешь. Делаешь так, потому что не можешь не делать… Это все равно что… Знаете притчу про черепаху и скорпиона? Однажды скорпион попросил черепаху перевезти его на другой берег реки. Черепаха знала, что скорпионы жалятся, но повезла, потому что была добрая и в ее характере было всем помогать. Пока плыли, скорпион вел себя прилично, но под конец все же не сдержался и ужалил черепаху. Она стала его упрекать в неблагодарности и коварстве. На что скорпион ей ответил: «Твоя природа — помогать, моя — жалить. Не будешь ли ты утверждать, что твоя природа лучше моей?» Каждый делает свое дело сообразно его природе и предназначению. Я же сейчас сам себе напоминаю фермера, который стоит перед своим полем и видит первые дружные всходы. Это вдохновляет. А значит, появляются силы вкладывать еще больше, потому что дети уже окрепли настолько, чтобы возвращать. Долгое время это было игрой в одни ворота. Сейчас — уже полноценный процесс взаимообмена, взаимообучения, взаимодействия. Процесс живой, и он набирает обороты. Поэтому ответ однозначный — заниматься стоит.